祈竹仁波切:学习菩提道次有这四大殊胜好处

时间:2018-03-19 11:01:24 作者:老九读佛 阅读: 5045 点赞: 9 分享: 44

1.令学习者明白佛之教法互不矛盾

正如想登上楼层的顶楼者,还必须由底层门口进入,由下而上地一层、一层登楼,不可能从天而降而直接进入顶层。同样地,有心修持者,必须由下而上,一步、一步地修上去。

密法属于大乘的果乘,菩提心属于大乘的显乘,出离心则属于小乘部的教法。修密法者,必须具备菩提心及戒行。离开菩提心而修密,断不可能有成果。缺了戒行,修密法不单没有基础,更对佛法有损。可是,要成就菩提心,必须建基于出离心;若没有出离心的基础,断不可能成就菩提心。故此可知,大乘的密法建基于大乘的显部,而大乘的显部则建基于小乘的出离心、归依、四圣谛及十二因缘等教法。我们没法把三藏教理硬取出一部分,而说此乃足以令人圆满成佛的完整教法。

佛陀的任何教法,无一为多余,无一不是成佛之道的主干或分支、前行或正行。所有佛法的小部分,都是相辅相成、互相依靠的。若对前面部分的教法未生觉受,后面的部分绝不可能证悟。要把这些全部教法都通达,必须深入三藏之大海洋中研学。能力或条件不足作此等研学者,则可依如《广论》等包含一切要点在内的菩提道次第教法,视之为根本经论而深入研修。实在连这也办不到的话,则只好依靠师长口授之道次第开示而研修了。这里所说的口授,并非指师长教授几个咒语、真言或为我们念诵口传而已,而是指教授整条成佛之道,由起点至终点每一步的修持方法。这里所说的师长,并非指只能教授一些密咒而已的上师,而是指掌握了整条完整成佛之道路上的每一步之具格老师。

阿底峡之《菩提道灯论》及继承此论的后世论著,例如《菩提道次第广论》等,都是菩提道次第教法,亦即是包含具足了由初入门至成佛之全部教法在内的宝典。在现今年代,我们常常听到修小乘者谓大乘非佛所说,修显宗者又斥密法并非佛法,或修大乘者讥小乘为低等根器者所修,或持密者妄说戒行为劣根小乘人之修行而上根者不必执着持戒。这许多的误见,全因我们对整条成佛之道及每一步之先后因果关系并不了解,所以导致到所有佛法只看似零散的、互不相连,甚至互相矛盾的个别独立教法。在学习菩提道次第教法后,由于它包含一切教理,而且更依修持之正确先后次序排编,我们便会感豁然开朗,整条成佛之道一目了然,所有似为先后相互矛盾的佛法,再也不显得有矛盾。衲举一个例,医师会建议某些病者服用凉性药品,在这病者另一次发病时,医师又可能叫他多吃燥性药品,这并不是医师的教示犯了先后矛盾的毛病,而是医师针对病者不同的病况及时间而先后所作之建议,在病人燥热时教以服用凉性药,在他寒凉时教他服用温热药物,这都是如理的。同样地,针对不同根器之行者、不同的状态之下,佛陀之先后开示便会有所不同。不懂全条成佛之道的先后次第关系的人,会误以为佛陀的教法前后矛盾,但对懂菩提道次第教法的人来说,它们不但互不相违,反而相辅相成,互相依靠。

2.令佛之教法变为实修教授

现今有许多人经常听闻佛法,但却不知如何实修。也有许多人认为听到的是理论,而实践却是另一回事,必须从别处另学。许多自称修密法的人,听学了经论法义后,却不知如何修持,而另外求一些本尊法门以作修行。这些无法把法义与实修整合的人比比皆是。

佛法分为教法及证法二者,教法是证法之因,证法是修持教法的果。在修持的漫长道路上,虽然经义全为佛语,但何者先修、何者后修、何处当修止、何处当修观,这些都绝不可有丝毫混淆颠倒。可是,若对整条成佛之道未有了解的话,要确保次第不颠倒是不可能的。学通了菩提道次第的人,便能对一切法义有所掌握,令一切佛语皆变为对自己个人的实修教授。一旦通达了菩提道次第,在读到佛经上的任何一句法义时,便自然知道此为成佛之道的哪一步、哪一环节、应何时修、应如何修等。

3.令学习者明白佛之密意

在佛陀说法时,是随当时听众的根器而说的,有时依了义讲说,有时依非了义讲说,有时广说无常,有时详述菩提心,而且佛的密意在一时间不易明白。这些教法虽都是最殊胜之教法,但若我们择其中一部、两部经典而研学,往往会有不知从何修起的问题存在,而且亦往往有不能深入领会佛陀之密意的问题。菩提道次第教法,从一开始便勾划出成佛次第及其先后分别,并不夹杂,令读者直接契入佛语密意。衲并非说佛经不重要。如果我们先学懂了菩提道次第,再去学习其他经论,便会事半功倍,轻易地明了佛经内之密义。

4.令学习者免于极大谤法恶业

佛经有说:“谤经中一字,比把世上一切佛塔拆毁之罪还大!”可是,我们今天环顾一下佛教徒的习惯,便会看到许多谤法的情况。小乘者称大乘非佛说,显宗称密法乃外道,大乘却又说上根不必要执着小乘戒律,亦有人说唯独某一部佛经是最殊胜的,甚至几乎是在暗示说其余经典皆为多余。我们若只尊重三藏中的部分佛法,而不尊重其他部分,便已有轻视佛法之业了,何况说更直接的毁谤法宝呢!通达菩提道次第的人,从一开始便明了任何一句佛法皆为成佛之所需、似有矛盾之处其实互不矛盾,所以便不会生出谤法或误解的恶业了。

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